Korkein hallinto-oikeus on pitänyt voimassa Turun hallinto-oikeuden tuomion, jonka mukaan papilla ei ole oikeutta olla toimittamatta jumalanpalvelusta yhdessä naispapin kanssa. Lue Jarin blogi tapahtuneesta painamalla tästä.
Vapain mielin käymme rukoilemaan Jarin ja hänen perheensä puolesta. Kristuksen kirkko ei ole tällä sidottu. Ei ole ensimmäinen kerta kun kilvoittelevia kristittyjä tuomitaan kirkkomme tuomiokapituleissa. Näin kirkko asettelee myös itselleen uutta asemaa suhteessa kristinuskoon. Usko saa, mutta uskoa ei saa elää todeksi sen piirissä. Erittäin kummallista ja epäraamatullista. Erittäin kummallista.
torstai 26. marraskuuta 2009
tiistai 24. marraskuuta 2009
Katekismus-koulu: 1. käsky /det första budet
Katekismuskoulussa käsitellään tällä viikolla tärkein käsky - "Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Älä pidä muita jumalia". Katekismuskoulun dioja pääset katsomaan tämän sivun sivupalkista, tai klikkaamalla tästä. Katso diat kohdasta Files / Tiedostot ja lue "Discussions" valikon alta tekstit.
Tervetuloa!
I Katekes-skolan har vi i den här veckan det viktigaste budet. Varför är den det viktigaste? det kan du läsa genom att klicka HÄR eller från sidobalken "KATEKISMUS-KOULU". Läs dior under "files" och sen text i "discussions".
Välkommen
Tervetuloa!
I Katekes-skolan har vi i den här veckan det viktigaste budet. Varför är den det viktigaste? det kan du läsa genom att klicka HÄR eller från sidobalken "KATEKISMUS-KOULU". Läs dior under "files" och sen text i "discussions".
Välkommen
perjantai 20. marraskuuta 2009
Jumala määrittää vapaa-ajattelijoita
Tässä artikkelissa TT Timo Eskola Suomen teologisesta instituutista erittelee hienosti ns vapaa-ajattelijoiden ateistisen maailmankuvan perusteita ja liikkeen yllättävää lopputulosta. Linkki on TÄSSÄ.
En ny diaserie om 1 Tim 2:15
Igår kväll hade vi diskussioner i Larsmo församlingshem om "familjen i Bibeln". Kurt hade en mycket rik föreläsning och Peters kommenttarer var lika givande. Harmt bara, att de inte finns på papper. Jag skall försöka få papper från Kurt om hans föresläsning. Jag meddelar här om jag får det.
Till slut hade jag några ord om 1 Timoteusbrevet 2:15. Det är en svår Bibel-ställe. På grund av tidsbrist måste jag hoppa över många ställen igår kväll. Du kan hitta den i helhet vid sidobalken under TEOLOGIA-PANKKI. Namnet är "gnosticismen och en kvinna".
Till slut hade jag några ord om 1 Timoteusbrevet 2:15. Det är en svår Bibel-ställe. På grund av tidsbrist måste jag hoppa över många ställen igår kväll. Du kan hitta den i helhet vid sidobalken under TEOLOGIA-PANKKI. Namnet är "gnosticismen och en kvinna".
torstai 19. marraskuuta 2009
"Familjen i Bibeln" -lektion
I dag på torstdagen 19.11. klockan 19.00 har vi i Larsmo församlings församlingshem temakväll omkring ämnet "Familjen". Kurt Hellstrand föreläser om ämnet. Komment-tal ges av Perter Thylin. Vesa Pöyhtäri ger en kortare presentation om en svår Bibel-ställe i 1 Tim. 2:15, där en tidigare gnostisk irrlära har orsakat Paulus skriva en underlig mening.
Välkommen alla
Välkommen alla
keskiviikko 18. marraskuuta 2009
Joululahjaksi kirkolle katto
Muistatte varmasti, kun syyskuussa sain vierailla Ugandan luterilaisessa kirkossa. Vierailin myös erään kylän jumalanpalveluksessa. Jumalanpalvelus vietettiin kuvassa näkyvässä kirkossa, jonka kyläläiset ovat itse rakentaneet. Katto vain puuttuu.Kylän vanha emäntä pyysi minua, että voisinko avustaa katon hankkimisessa, heillä on rahat loppuneet.
Kyselin eräältä paikalliselta, kuinka paljon voisivat olla katon rakentamisen todelliset kustannukset (materiaalit). Hän arveli varovaisesti, että 1000 dollaria. Itse ajattelin, että ei nyt kokonaista kattoa voi saada tuhannella dollarilla edes Ugandassa (kattotuolit, naulat ja pellit sekä profiililaudat). Lisäsin mielessäni siihen vähän päälle ja otin selvää paikallisesta kattopeltifirmasta n. 180 m2 katon peltien hinnan. Hinta oli n. 1100 euroa). Realistinen hinta voisi liikkua tuossa 1500 euron korvilla.
Tule mukaan antamaan joululahja Masakan seurakunnalle. Kerätään tuo 1500 euroa porukalla. Keräyksestä vastaa ystäväni, joka on Ugandan evankelisluterilaisen kirkon presidentti. Jos haluat liittyä, ota minuun yhteyttä. Teknisesti keräys hoituu siten, että ilmoitat minulle (vpoyhtari@hotmail.com), kuinka paljon voisit lahjoittaa ja kun summa on saatu kokoon, ilmoitan siitä tällä blogilla. Sen jälkeen voimme lähettää rahan LFF tililleni, josta se ohjataan Ugandan kirkon kansainväliselle pankkitilille.
Me panemme Karitan kanssa tuohon aluksi 200 euroa. Lahjaksi olette saaneet, lahjaksi antakaa.
Vesa Pöyhtäri
maanantai 16. marraskuuta 2009
Katekismus koulussa edetään käskyihin
Pääset mukaan katekismuskouluun ilmoittamalla minulle sähköpostiosoitteesi. Nimettömänäkin voit osallistua lukemalla tekstit ja katsomalla diat. Etenemme viikottain yhdellä askeleella.
Tässä on uusin viestini:
Katso ensin diasarja "synti" http://groups.google.com/group/katekismus-koulu?hl=en
kohdasta Files tai Tiedostot.
Elämme aikaa, jossa kuullaan monesti sana "synti". Kadun miehellä ja kristityllä on kuitenkin voimakkaasti erilainen käsitys synnistä ja sen aiheuttamasta syyllisyydestä. Kadun miehelle se voi olla jokin 10 käskyn vastainen teko. Mutta jos kysymme, onko jo teon suunnittelu ja sillä leikittely mielessään todellinen synti, on vastaus usein "Ei tietenkään, eihän mitään väärää ole vielä tapahtunut. Ajatusta ei viety teoksi asti." Kristitylle jo synnin ajattelu mielessään on synti. Jeesus sanoi: "Mikä ihmisestä lähtee ulos, se saastuttaa ihmisen. Sillä sisästä, ihmisten sydämestä, lähtevät pahat ajatukset, haureudet, varkaudet, murhat, " (Mark. :20-21). Näin Jeeuss sanoo jo pahat ajatukset synneiksi.
Synnin alkusyy on meille vielä peitossa. Raamattu ei siitä kerro yksiselitteisesti. Synnin aiheuttaja on kuitenkin sanassa ilmoitettu. "Käärme, perkele, saatana" jne on synnin aiheuttajasta käytettyjä nimityksiä. Se on henkiolento, joka voi esiintyä Jumalan poikien eli enkelien joukossa (Job 1:6, 2:1). Saatana on persoona, joka kuvataan Raamatussa puhuvana, ajattelvana ja toimivana. Näin ollen se ei ole vain jokin pahuuden periaate ilman itsenäistä persoonallisuutta.
Jeesus kertoo jotakin saatanan ja pahuuden alkuperästä keskustellessaan fariseusten kanssa: "Hän (perkele) on ollut murhaaja alusta asti, ja totuudessa hän ei pysy, koska hänessä ei totuutta ole. Kun hän puhuu valhetta, niin hän puhuu omaansa, sillä hän on valhettelija ja sen isä." (Joh. 8:44). Murha ja valhe ovat perkeleen
aseet. Jumala ei ole niitä tuonut luomakuntaan, vaan perkele "on valheen isä". Perkeleessä "ei ole totuutta".
Saatana vaikuttaa 1 Timoteuskirjeen mukaan: -Saatanan haltuun jätetyssä (1:20), Perkeleen tuomion alaisessa (3:6), Perkeleen paulaan joutuneessa (3:7), riivaajien opissa (4:1), Saatanan seuraajassa (5:15).
Uudessa testamentissa sana diabolos esiintyy 38 kertaa. Sana tarkottaa IRT:n (Iso Raamatun Tietosanakirja) mukaan henkilöä, joka esittää syytöksen tai epäilyksen lähimmäisestään, usein tämän selän takana; tästä johtuu merkitys 'panettelija, parjaaja, syyttäjä', (sanasta diaballó - heittää kautta, läpi tai yli; syyttää, kannella, ilmiantaa. (Luuk. 16:1)). Sanaa diabolos käytetään kantelevista (panettelija)ihmisistä 1 Tim. 3:11; 2 Tim. 3:3; Tit. 2:3. Useimmin, 34 kertaa, sana
on käännetty sanalla "perkele".
Kristittykin voi osallistua saatanan työhön toimimalla veljien syyttäjänä, panettelijana tai pahan puhujana. Tässä harrastuksessa ei ole rikkeetöntä kristittyä. Siksi on itseään aina muistutettava siitä, miksi puhuu jotakin epäedullista toisesta ihmisestä. Jos tarkoitus on vahingoittaa toista, se on väärin. Jos kuitenkin joku on julkisesti tehnyt väärin ja elää synnissä tai on hyväksynyt harhaopin, sellaisesta on veljiä varoitettava. Tähän meille antaa apostoli itse
esimerkin nimeämällä Timoteukselle "Hymeneuksen ja Aleksanderin" uskon ja hyvän omantunnon hyljänneinä. (Lueteltuaan juuri edellä Efeson seurakunnan ongelmista jä sen keskuudessa olevista vääristä opettajista (1 Tim. 1:3-11,19-20)).
Kristus on voittanut saatanan. Vihollinen on voitettu jo, sota on voitettu, vaikka vielä hävitään yksittäisiä taisteluja. Jeesus ei lörpötellyt turhia, kun hän sanoi ylösnousseena: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä..."
Ylösnousemuksen ihana aamu tyhjän haudan luona lintujen liverrellessä puutarhan puissa ja aamukasteen nostaessa maasta ihania tuoksuja on se kuva joka saa jäädä mieliimme Jumalan valtakunnan koitosta voimassa. Me omistamme ylösnousemuksen ja siinä lopullisen voiton synnistä jo nyt uskon kautta, mutta kerran se on meissä myös fyysistä ja ruumiillista todellisuutta: "Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu
katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen,silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: "Kuolema on nielty ja voitto saatu."" (1. Kor. 15:54).
Vesa Pöyhtäri
Tässä on uusin viestini:
Katso ensin diasarja "synti" http://groups.google.com/group/katekismus-koulu?hl=en
kohdasta Files tai Tiedostot.
Elämme aikaa, jossa kuullaan monesti sana "synti". Kadun miehellä ja kristityllä on kuitenkin voimakkaasti erilainen käsitys synnistä ja sen aiheuttamasta syyllisyydestä. Kadun miehelle se voi olla jokin 10 käskyn vastainen teko. Mutta jos kysymme, onko jo teon suunnittelu ja sillä leikittely mielessään todellinen synti, on vastaus usein "Ei tietenkään, eihän mitään väärää ole vielä tapahtunut. Ajatusta ei viety teoksi asti." Kristitylle jo synnin ajattelu mielessään on synti. Jeesus sanoi: "Mikä ihmisestä lähtee ulos, se saastuttaa ihmisen. Sillä sisästä, ihmisten sydämestä, lähtevät pahat ajatukset, haureudet, varkaudet, murhat, " (Mark. :20-21). Näin Jeeuss sanoo jo pahat ajatukset synneiksi.
Synnin alkusyy on meille vielä peitossa. Raamattu ei siitä kerro yksiselitteisesti. Synnin aiheuttaja on kuitenkin sanassa ilmoitettu. "Käärme, perkele, saatana" jne on synnin aiheuttajasta käytettyjä nimityksiä. Se on henkiolento, joka voi esiintyä Jumalan poikien eli enkelien joukossa (Job 1:6, 2:1). Saatana on persoona, joka kuvataan Raamatussa puhuvana, ajattelvana ja toimivana. Näin ollen se ei ole vain jokin pahuuden periaate ilman itsenäistä persoonallisuutta.
Jeesus kertoo jotakin saatanan ja pahuuden alkuperästä keskustellessaan fariseusten kanssa: "Hän (perkele) on ollut murhaaja alusta asti, ja totuudessa hän ei pysy, koska hänessä ei totuutta ole. Kun hän puhuu valhetta, niin hän puhuu omaansa, sillä hän on valhettelija ja sen isä." (Joh. 8:44). Murha ja valhe ovat perkeleen
aseet. Jumala ei ole niitä tuonut luomakuntaan, vaan perkele "on valheen isä". Perkeleessä "ei ole totuutta".
Saatana vaikuttaa 1 Timoteuskirjeen mukaan: -Saatanan haltuun jätetyssä (1:20), Perkeleen tuomion alaisessa (3:6), Perkeleen paulaan joutuneessa (3:7), riivaajien opissa (4:1), Saatanan seuraajassa (5:15).
Uudessa testamentissa sana diabolos esiintyy 38 kertaa. Sana tarkottaa IRT:n (Iso Raamatun Tietosanakirja) mukaan henkilöä, joka esittää syytöksen tai epäilyksen lähimmäisestään, usein tämän selän takana; tästä johtuu merkitys 'panettelija, parjaaja, syyttäjä', (sanasta diaballó - heittää kautta, läpi tai yli; syyttää, kannella, ilmiantaa. (Luuk. 16:1)). Sanaa diabolos käytetään kantelevista (panettelija)ihmisistä 1 Tim. 3:11; 2 Tim. 3:3; Tit. 2:3. Useimmin, 34 kertaa, sana
on käännetty sanalla "perkele".
Kristittykin voi osallistua saatanan työhön toimimalla veljien syyttäjänä, panettelijana tai pahan puhujana. Tässä harrastuksessa ei ole rikkeetöntä kristittyä. Siksi on itseään aina muistutettava siitä, miksi puhuu jotakin epäedullista toisesta ihmisestä. Jos tarkoitus on vahingoittaa toista, se on väärin. Jos kuitenkin joku on julkisesti tehnyt väärin ja elää synnissä tai on hyväksynyt harhaopin, sellaisesta on veljiä varoitettava. Tähän meille antaa apostoli itse
esimerkin nimeämällä Timoteukselle "Hymeneuksen ja Aleksanderin" uskon ja hyvän omantunnon hyljänneinä. (Lueteltuaan juuri edellä Efeson seurakunnan ongelmista jä sen keskuudessa olevista vääristä opettajista (1 Tim. 1:3-11,19-20)).
Kristus on voittanut saatanan. Vihollinen on voitettu jo, sota on voitettu, vaikka vielä hävitään yksittäisiä taisteluja. Jeesus ei lörpötellyt turhia, kun hän sanoi ylösnousseena: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä..."
Ylösnousemuksen ihana aamu tyhjän haudan luona lintujen liverrellessä puutarhan puissa ja aamukasteen nostaessa maasta ihania tuoksuja on se kuva joka saa jäädä mieliimme Jumalan valtakunnan koitosta voimassa. Me omistamme ylösnousemuksen ja siinä lopullisen voiton synnistä jo nyt uskon kautta, mutta kerran se on meissä myös fyysistä ja ruumiillista todellisuutta: "Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu
katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen,silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: "Kuolema on nielty ja voitto saatu."" (1. Kor. 15:54).
Vesa Pöyhtäri
keskiviikko 11. marraskuuta 2009
Sattuvasti sanottu!
Karita vaimoni hoksautti minua illalla, kun olimme menneet jo pehkuihin. Hän aintoi luettavakseni päivän "manna" kohdan.
Marraskuun 11 päivänä
1. Tess. 5:23
Mutta itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säiIyköön koko teidän hen kenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme, Jeesuksen Kristuksen tulemukseen.
Meidän on siis toden teolla joka päivä ahkeroitava tullaksemme puhdistetuiksi, niin että meissä päivittäin uusi ihminen syntyisi ja tulisi näkyviin, mutta ulkonainen lihallinen ihminen surmattaisiin. Tätä kristittyjen harjoitusta auttaa sekin, että Jumalan sallimuksesta monet ulkonaiset murheet ja vainot rasittavat seurakuntaa. Jumala jopa sallii perkeleen nostattaa siihen puolueita, että hänen seurakuntansa harjaantuisi ja havahtuisi ahkerammin kuulemaan, lukemaan ja oppimaan Jumalan sanaa, vastustamaan perkelettä ja perkaamaan meissä vielä jäljellä olevaa syntiä.
Siksihän juuri uskoville annetaan Pyhä Henki, että Hän taistelemalla estäisi meitä hylkäämästä sitä vanhurskautta, jolla Jumala vanhurskauttaa ja tekee meidät hurskaiksi. Samoin Pyhä Henki kehottaa meitä rukoilemaan ja tekemään kaikkia hyviä tekoja, niin että henki, sielu ja ruumis päivittäin harjaantuisivat ja kasvaisivat pyhityksessä.
Kirjasta Mannaa Jumalan lapsille
M. Luther
Marraskuun 11 päivänä
1. Tess. 5:23
Mutta itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säiIyköön koko teidän hen kenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme, Jeesuksen Kristuksen tulemukseen.
Meidän on siis toden teolla joka päivä ahkeroitava tullaksemme puhdistetuiksi, niin että meissä päivittäin uusi ihminen syntyisi ja tulisi näkyviin, mutta ulkonainen lihallinen ihminen surmattaisiin. Tätä kristittyjen harjoitusta auttaa sekin, että Jumalan sallimuksesta monet ulkonaiset murheet ja vainot rasittavat seurakuntaa. Jumala jopa sallii perkeleen nostattaa siihen puolueita, että hänen seurakuntansa harjaantuisi ja havahtuisi ahkerammin kuulemaan, lukemaan ja oppimaan Jumalan sanaa, vastustamaan perkelettä ja perkaamaan meissä vielä jäljellä olevaa syntiä.
Siksihän juuri uskoville annetaan Pyhä Henki, että Hän taistelemalla estäisi meitä hylkäämästä sitä vanhurskautta, jolla Jumala vanhurskauttaa ja tekee meidät hurskaiksi. Samoin Pyhä Henki kehottaa meitä rukoilemaan ja tekemään kaikkia hyviä tekoja, niin että henki, sielu ja ruumis päivittäin harjaantuisivat ja kasvaisivat pyhityksessä.
Kirjasta Mannaa Jumalan lapsille
M. Luther
maanantai 9. marraskuuta 2009
Svenska kyrkans lärogrund har ändrat!
De är stora grundstenar som var bytt i den Svenska kyrkan i förra veckorna. I Bibelen skrevs Kristi kyrkan är byggd på apostlarnas och profeternas grund med hörnstenen Jesus Kristus (Ef. 2:20). Nu har Svenska kyrkan hoppat av från den apostoliska grunden i läran om den kristna äktenskapet. Om detta får vi läsä i en tidning Kyrka och Folk (nr.45/2009. Prenumerera den här väckelsekristen och en bra luthersk tidning!)
Tidningen publiserade två svenska kristen föreningens uttalande gällande kristlig syn om äktenskapet.
Reservation från Frimodig kyrka om äktenskapsbeslutet
Svenska kyrkan har, liksom den samlade kristenheten, uppfattat att Jesu undervisning om äktenskapet är entydig. Skaparen gjorde från början människan till man och kvinna och avsikten är att de två ska bli ett. Denna goda bekännelse läses vid varje vigsel och det ät uppenbart att ett kristet äktenskap där Jesu egna ord inte kan eller ska läsas, blir en självmotsägelse.
I RESERVATION 2 till läronämnden slås fast, att enligt evangelisk luthersk bekännelse kan inte kyrkan "lära och införa något som direkt strider mot Bibeln som översta norm i kyrkan." Vi ansluter oss till denna klara och välgrundade mening.
VI ANSLUTER OSS också till ställningstagandet i reservation 4 till samma betänkande från Läronämnden: Svenska kyrkans tro, bekännelse och lära kan inte förändras utifrån det underlag Kyrkostyrelsen presenterat och att beslutet inte
kommit till på ett sätt som står i samklang med tron, bekännelsen och läran.
FÖR ATT ALLS kunna fatta beslut med den skyndsamhet som påstås ha varit av nöden, har Svenska kyrkan nonchalerat de ekumeniska förpliktelser som träffats. Detta skadar det kyrkliga enhetsarbetet och uppenbarligen Svenska kyrkans möjligheter att agera som ekumenisk brokyrka. I reservation 3 till Läronämnden heter det: "Bristen på dialog och gemensamt samtal är allvarlig och bryter enligt vår uppfattning mot andan i de ekumeniska avtal om kyrkogemenskap som vi ingått."
Kyrkomötet har fattat ett beslut som mötet egentligen inte kunnat fatta därför att det strider mot bekännelsen, inte kommit till på ett sätt som står i samklang med tron, bekännelsen och läran och därför att bristen på dialog och gemensamt samtal är uppenbar och strider mot de ekumeniska förpliktelser Svenska kyrkan träffat.
DEN OMRÖSTNING SOM genomförts i kyrkomötet visar att det finns en betydande minoritet, som alls inte fått se sina invändningar mot beslutsunderlaget eller frågor inför det be varade.
Kyrkomötet har fattat ett ideologiskt men inte ett teologiskt underbyggt beslut.
OMGIVNA AV EN sky av vittnen som om äktenskapet trott, lärt och bekänt det Jesus säger om Skaparens avsikt om äktenskapet ser vi att der fattade beslutet är en nullitet. Kyrkans lära är en annan än vad kyrkomötets majorirer beslutat. Att kyrkomöten far vilse är dock inte någon nyhet. Det var också de evangeliska reformatorernas insikt. Sådana kyrkomötesbeslut kunde de för evangeliets skull inte följa.
Uppsala den 22 oktober 2009
/Undertecknat av Frimodig kyrkas ledamöter och flera andra
Uttalande från aKF
Med anledning av kyrkomötets beslut om vigsel av enkönade par gör arbetsgemenskapen Kyrklig Förnyelse (aKF) följande uttalande:
Ett kristet äktenskap, sådant det alltid uppfattats och såsom i stort sett alla kristna kyrkor uppfattar saken, förutsätter en man och en kvinna. Det manliga och, det kvinnliga kan inte ersättas utan att föreningen blir något annat än ett äktenskap. Detta är ett grundfaktum, ett sakförhållande som står över vad man kan rösta om. Kyrkomötets beslut går i en helt annan riktning, och bekräftar den neutrala lagstiftning Sveriges riksdag antagit. Riksdagens beslut avsöndrade statens äktenskapsuppfattning från den kristna. Svenska kyrkan har nu följt efter. Det fattade beslutet innebär inte, såsom ärkebiskopen påstår, en vidgning av definitionen
av vad som är ett äktenskap, utan hela äktenskapsuppfattningen har ändrats, och, liksom statens, blivit sekulär.
ARBETSGEMENSKAPEN KYRKLIG FÖRNYELSE uttalar därför som sin uppfattning, att det äktenskap Svenska kyrkan framdeles sammanviger till, och som vilar på den nu antagna, förändrade teologin, inte är ett kristet äktenskap, utan något annat. Ett kristet äktenskap förutsätter en man och en kvinna som av fritt val lovar varandra livslång trohet. Denna traditionella uppfattning, som bygger på komplementariteten mellan manligt och kvinnligt, ställs i skarp motsats till den" persongemenskap" som enligt den nya teologin anses vara det konstitutiva elementet. Det kan inte längre anses vara en principiell skillnad mellan att ingå ett borgerligt äktenskap och det som Svenska kyrkan sammanviger till.
KONSEKVENSEN AV KYRKOMÖTETS beslut är alltså att den tusenåriga institution som det kristna äktenskap e r utgör, inte längre förvaltas av Svenska kyrkan.
För kristna män och kvinnor, tillhöriga Svenska kyrkan, borde därför framgent det mest konsekventa vara, att välja att gifta sig borgerligt. Den därpå följande välsignelseakten, som därför inte behöver uttrycka den nu antagna falska läran, kan då komma att utformas så att den traditionella kristna uppfattningen om vad ett äktenskap är bli tydlig.
Tidningen publiserade två svenska kristen föreningens uttalande gällande kristlig syn om äktenskapet.
Reservation från Frimodig kyrka om äktenskapsbeslutet
Svenska kyrkan har, liksom den samlade kristenheten, uppfattat att Jesu undervisning om äktenskapet är entydig. Skaparen gjorde från början människan till man och kvinna och avsikten är att de två ska bli ett. Denna goda bekännelse läses vid varje vigsel och det ät uppenbart att ett kristet äktenskap där Jesu egna ord inte kan eller ska läsas, blir en självmotsägelse.
I RESERVATION 2 till läronämnden slås fast, att enligt evangelisk luthersk bekännelse kan inte kyrkan "lära och införa något som direkt strider mot Bibeln som översta norm i kyrkan." Vi ansluter oss till denna klara och välgrundade mening.
VI ANSLUTER OSS också till ställningstagandet i reservation 4 till samma betänkande från Läronämnden: Svenska kyrkans tro, bekännelse och lära kan inte förändras utifrån det underlag Kyrkostyrelsen presenterat och att beslutet inte
kommit till på ett sätt som står i samklang med tron, bekännelsen och läran.
FÖR ATT ALLS kunna fatta beslut med den skyndsamhet som påstås ha varit av nöden, har Svenska kyrkan nonchalerat de ekumeniska förpliktelser som träffats. Detta skadar det kyrkliga enhetsarbetet och uppenbarligen Svenska kyrkans möjligheter att agera som ekumenisk brokyrka. I reservation 3 till Läronämnden heter det: "Bristen på dialog och gemensamt samtal är allvarlig och bryter enligt vår uppfattning mot andan i de ekumeniska avtal om kyrkogemenskap som vi ingått."
Kyrkomötet har fattat ett beslut som mötet egentligen inte kunnat fatta därför att det strider mot bekännelsen, inte kommit till på ett sätt som står i samklang med tron, bekännelsen och läran och därför att bristen på dialog och gemensamt samtal är uppenbar och strider mot de ekumeniska förpliktelser Svenska kyrkan träffat.
DEN OMRÖSTNING SOM genomförts i kyrkomötet visar att det finns en betydande minoritet, som alls inte fått se sina invändningar mot beslutsunderlaget eller frågor inför det be varade.
Kyrkomötet har fattat ett ideologiskt men inte ett teologiskt underbyggt beslut.
OMGIVNA AV EN sky av vittnen som om äktenskapet trott, lärt och bekänt det Jesus säger om Skaparens avsikt om äktenskapet ser vi att der fattade beslutet är en nullitet. Kyrkans lära är en annan än vad kyrkomötets majorirer beslutat. Att kyrkomöten far vilse är dock inte någon nyhet. Det var också de evangeliska reformatorernas insikt. Sådana kyrkomötesbeslut kunde de för evangeliets skull inte följa.
Uppsala den 22 oktober 2009
/Undertecknat av Frimodig kyrkas ledamöter och flera andra
Uttalande från aKF
Med anledning av kyrkomötets beslut om vigsel av enkönade par gör arbetsgemenskapen Kyrklig Förnyelse (aKF) följande uttalande:
Ett kristet äktenskap, sådant det alltid uppfattats och såsom i stort sett alla kristna kyrkor uppfattar saken, förutsätter en man och en kvinna. Det manliga och, det kvinnliga kan inte ersättas utan att föreningen blir något annat än ett äktenskap. Detta är ett grundfaktum, ett sakförhållande som står över vad man kan rösta om. Kyrkomötets beslut går i en helt annan riktning, och bekräftar den neutrala lagstiftning Sveriges riksdag antagit. Riksdagens beslut avsöndrade statens äktenskapsuppfattning från den kristna. Svenska kyrkan har nu följt efter. Det fattade beslutet innebär inte, såsom ärkebiskopen påstår, en vidgning av definitionen
av vad som är ett äktenskap, utan hela äktenskapsuppfattningen har ändrats, och, liksom statens, blivit sekulär.
ARBETSGEMENSKAPEN KYRKLIG FÖRNYELSE uttalar därför som sin uppfattning, att det äktenskap Svenska kyrkan framdeles sammanviger till, och som vilar på den nu antagna, förändrade teologin, inte är ett kristet äktenskap, utan något annat. Ett kristet äktenskap förutsätter en man och en kvinna som av fritt val lovar varandra livslång trohet. Denna traditionella uppfattning, som bygger på komplementariteten mellan manligt och kvinnligt, ställs i skarp motsats till den" persongemenskap" som enligt den nya teologin anses vara det konstitutiva elementet. Det kan inte längre anses vara en principiell skillnad mellan att ingå ett borgerligt äktenskap och det som Svenska kyrkan sammanviger till.
KONSEKVENSEN AV KYRKOMÖTETS beslut är alltså att den tusenåriga institution som det kristna äktenskap e r utgör, inte längre förvaltas av Svenska kyrkan.
För kristna män och kvinnor, tillhöriga Svenska kyrkan, borde därför framgent det mest konsekventa vara, att välja att gifta sig borgerligt. Den därpå följande välsignelseakten, som därför inte behöver uttrycka den nu antagna falska läran, kan då komma att utformas så att den traditionella kristna uppfattningen om vad ett äktenskap är bli tydlig.
sunnuntai 8. marraskuuta 2009
Vänbrev 6/2009
De tre senaste veckosluten har jag varit med familjen i Jakobstadstrakten. Barnen hade höstlov, och jag hade predikningar och tillfällen i Jakobstadstrakten under veckosluten. På detta sätt kunde vi kombinera både lov och arbete. Och på samma gång fick vi vårt golv slipat och lackat där hemma. Nu ser allt så rent ut här hemma!
Barnen fick träffa sina kusiner, de var och simmade, bowlade, och red. Jag hade möjligheten att besöka Mona Backman och Anneli Ahlvik, av Anneli fick jag låna den finskspråkiga Bibeln, min egen hade jag packat ner så djupt att jag inte hittade den. Harmt nog var Arne vid tandläkaren just då. Med Mona och Anneli var det uppmuntrande att diskutera, där är två glada människor. På kvällarna besökte vi släktingarna och vännerna.
Ungdomskvällar i Uleåborg
I Uleåborg har vi börjat med ungdomskvällar för högstadie- och gymnasieåldern. Vi håller dem på fredagskvällarna i Toukomettinen bönehus. Vi har börjat med låg profil, dvs. vi börjar med te och bulla, frisamvaro där ungdomarna själv står för programmet, samt katekes och Bibel undervisning. Olika hem har lovat ta ansvaret de gångerna jag själv är förhindrad. Seden att komma till bönehuset, ungdomskvällarna och sammankomster är en del av att växa som kristen. På detta sätt får vi vara tillsammans med vår frälsare och bli bekanta med varandra.
Katekesskola på nätet
Internet är för nutidsmänniskan en central informationskanal. Där kan man även studera. Vi har börjat repetera den kristna läran på nätet i en såkallad ”katekesskola”. http:/groups.google.com/group/katekismus-koulu?hl=en. (logga in från sidobalken). Du kan anmäla dig till skolan genom att sända mig ett email. Du kan också följa skolan utan att skriva dig som medlem. Vi har börjat i november. Katekesen var ett centralt arbetsredskap under den Laestadianska väckelsen. Det är också orsak för oss att repetera den på nytt och på nytt. Det är för oss en länk ända till den apostoliska tiden.
Lägret för pensionärerna i Kalajoki Kiviranta den 13-15.11 2009.
Till lägret anmälde sig endast 6 personer, så lägret inhiberades. Om någon ort vill ordna ett sådant läger så finns jag till förfogande och hjälper gärna.
Ledsamma nyheter från Sverige
Om ungefär två veckor kan man viga till det ”kristliga” äktenskapet homo sexuella par i den svenska kyrkan. Detta beslut gjorde den svenska lutherska kyrkan genom kyrkomötets beslut att godkänna homoäktenskapet, Beslutet stödde 70 % av kyrkomötets medlemmar.
Liknande beslut gjorde den största liberala lutherska kyrkan i Amerika (ELCA) tidigare på hösten, när den godkände att homo- sexuella präster kan arbeta inom kyrkan. Det var dramatik med när beslutet gjordes. När man röstade om beslutet kom det en överraskande tornado som bröt av korset på kyrkans tak där mötet hölls. Följderna av mötet blev att nattvardsgemenskapen bröts inom den Lutherska världsförbundet.
För två år sedan har den Amerikanska anglikanska (episkopaliska) kyrkan godkänt homosexuella präster och biskopar. Följderna av detta beslut var att kyrkan delades. En del av församlingarna från stiftet med en homosexuell biskop bytte stift till ett mera bibliskt stift.
Om barnen är tysta skall stenarna ropa! Det var uppmuntrande att läsa en svensk humanistisk blogg, där man kommenterade svenska kyrkans beslut. Bloggen var ingen kristen, men denna gång slog dom rakt på spiken:
”Vad skall man tänka om kyrkomötets beslut att viga samkönade till äktenskap?”
Svar: ”det är inkonsekvent. Personligen godkänner jag vigning av homosexuella men jag finner inget stöd för det i Bibeln. Därför kan jag inte förstå hur svenska kyrkan gjort ett sådant beslut.” Orden jag citerat är Jesu egna ord (Matt.19;4.6). Om den svenska kyrkan förnekar dessa ord så känns det konstigt och inkonsekvent (Dagen)
Hur är det då med vår kyrka? Godkänner den bibelns undervisning om sexualiteten och människosynen, eller har även den i praktiken övergivit Bibeln i denna fråga? Biskopen från St.Mikkel biskop Häkkinen sade om det svenska beslutet att det avviker från Bibelns syn på äktenskapet och människosynen. Ändå finns det i åtminstone två av stiften präster som lever i registrerade förhållande, som är församlingsherdar. Även Helsingfors biskopen meddelade att han inte kommer att ingripa i fallet där en kvinnopräst meddelade offentligt att hon är lesbisk, och stolt över sin läggning. Ledarna inom den Finska kyrkan håller inte längre homosexualiteten som synd eller fördömer den till förtappelsen, såsom det sägs i Bibeln (Room. 1; 1 Kor. 6:9). Med detta kan man dra sådana slutsatser, att många tjänsteinnehavare i praktiken när dom utövar sin tjänst har godkänt en utlevd homosexualitetet i den Finska evl. kyrkan.
Förbönsämnen
-För Rauhan sana väckelsrörelsen, att bibeln skulle vara rättesnöre för verksamheten.
-För väckelse för vårt folk
-För bönehusföreningarna, när de ordnar sammankomster och bibelundervisningar för barn.
-För kyrkan och alla kristna, att vi skulle hållas till Guds ord
-För Toukomettinens missionsring och katekeskvart (varannan onsdag) samt ungdomssamlingarna.
-För besöken i bönehusen och församlingarna
-För katekesskolan på nätet
-För Uganda och Sudans kristna
-För LFF och Rauhan sanas missionsarbete
_______________________________________________________
Om ekonomi
Missionsringen har för tillfället ca. 200 medlemmar. Vi önskar bli minst 250 medlemmar, och kunna samla in 4000-5000 euro i månaden, på detta sätt skulle även pengar lämnas över för verksamheten. Arbetstagarens sociala kostnader är stora i Finland, den största delen av lönen går till staten såsom pensionsavgifter osv. Höstens löner har vi kunnat betala. Ett tack till Herren!
På vilket sätt kan jag ge?
Om det är möjligt, kan du före den 15 varje månad betala in en summa. Storleken bestämmer du själv.
Konto: Innehavare: LFF rf./ Pöyhtäris stödgrupp
Kontonr. 106530-223499 / ref. nr. 13
Låt banken sköta din månadssumma- gör en betalnings överenskommelse
Banken betalar automatiskt varje månad till kontot den summan som du vill bidraga med. Eller så besöker du banken personligen och ber dem sätt in en önskad summa till kontot.
Vesas stödgrupp
Barnen fick träffa sina kusiner, de var och simmade, bowlade, och red. Jag hade möjligheten att besöka Mona Backman och Anneli Ahlvik, av Anneli fick jag låna den finskspråkiga Bibeln, min egen hade jag packat ner så djupt att jag inte hittade den. Harmt nog var Arne vid tandläkaren just då. Med Mona och Anneli var det uppmuntrande att diskutera, där är två glada människor. På kvällarna besökte vi släktingarna och vännerna.
Ungdomskvällar i Uleåborg
I Uleåborg har vi börjat med ungdomskvällar för högstadie- och gymnasieåldern. Vi håller dem på fredagskvällarna i Toukomettinen bönehus. Vi har börjat med låg profil, dvs. vi börjar med te och bulla, frisamvaro där ungdomarna själv står för programmet, samt katekes och Bibel undervisning. Olika hem har lovat ta ansvaret de gångerna jag själv är förhindrad. Seden att komma till bönehuset, ungdomskvällarna och sammankomster är en del av att växa som kristen. På detta sätt får vi vara tillsammans med vår frälsare och bli bekanta med varandra.
Katekesskola på nätet
Internet är för nutidsmänniskan en central informationskanal. Där kan man även studera. Vi har börjat repetera den kristna läran på nätet i en såkallad ”katekesskola”. http:/groups.google.com/group/katekismus-koulu?hl=en. (logga in från sidobalken). Du kan anmäla dig till skolan genom att sända mig ett email. Du kan också följa skolan utan att skriva dig som medlem. Vi har börjat i november. Katekesen var ett centralt arbetsredskap under den Laestadianska väckelsen. Det är också orsak för oss att repetera den på nytt och på nytt. Det är för oss en länk ända till den apostoliska tiden.
Lägret för pensionärerna i Kalajoki Kiviranta den 13-15.11 2009.
Till lägret anmälde sig endast 6 personer, så lägret inhiberades. Om någon ort vill ordna ett sådant läger så finns jag till förfogande och hjälper gärna.
Ledsamma nyheter från Sverige
Om ungefär två veckor kan man viga till det ”kristliga” äktenskapet homo sexuella par i den svenska kyrkan. Detta beslut gjorde den svenska lutherska kyrkan genom kyrkomötets beslut att godkänna homoäktenskapet, Beslutet stödde 70 % av kyrkomötets medlemmar.
Liknande beslut gjorde den största liberala lutherska kyrkan i Amerika (ELCA) tidigare på hösten, när den godkände att homo- sexuella präster kan arbeta inom kyrkan. Det var dramatik med när beslutet gjordes. När man röstade om beslutet kom det en överraskande tornado som bröt av korset på kyrkans tak där mötet hölls. Följderna av mötet blev att nattvardsgemenskapen bröts inom den Lutherska världsförbundet.
För två år sedan har den Amerikanska anglikanska (episkopaliska) kyrkan godkänt homosexuella präster och biskopar. Följderna av detta beslut var att kyrkan delades. En del av församlingarna från stiftet med en homosexuell biskop bytte stift till ett mera bibliskt stift.
Om barnen är tysta skall stenarna ropa! Det var uppmuntrande att läsa en svensk humanistisk blogg, där man kommenterade svenska kyrkans beslut. Bloggen var ingen kristen, men denna gång slog dom rakt på spiken:
”Vad skall man tänka om kyrkomötets beslut att viga samkönade till äktenskap?”
Svar: ”det är inkonsekvent. Personligen godkänner jag vigning av homosexuella men jag finner inget stöd för det i Bibeln. Därför kan jag inte förstå hur svenska kyrkan gjort ett sådant beslut.” Orden jag citerat är Jesu egna ord (Matt.19;4.6). Om den svenska kyrkan förnekar dessa ord så känns det konstigt och inkonsekvent (Dagen)
Hur är det då med vår kyrka? Godkänner den bibelns undervisning om sexualiteten och människosynen, eller har även den i praktiken övergivit Bibeln i denna fråga? Biskopen från St.Mikkel biskop Häkkinen sade om det svenska beslutet att det avviker från Bibelns syn på äktenskapet och människosynen. Ändå finns det i åtminstone två av stiften präster som lever i registrerade förhållande, som är församlingsherdar. Även Helsingfors biskopen meddelade att han inte kommer att ingripa i fallet där en kvinnopräst meddelade offentligt att hon är lesbisk, och stolt över sin läggning. Ledarna inom den Finska kyrkan håller inte längre homosexualiteten som synd eller fördömer den till förtappelsen, såsom det sägs i Bibeln (Room. 1; 1 Kor. 6:9). Med detta kan man dra sådana slutsatser, att många tjänsteinnehavare i praktiken när dom utövar sin tjänst har godkänt en utlevd homosexualitetet i den Finska evl. kyrkan.
Förbönsämnen
-För Rauhan sana väckelsrörelsen, att bibeln skulle vara rättesnöre för verksamheten.
-För väckelse för vårt folk
-För bönehusföreningarna, när de ordnar sammankomster och bibelundervisningar för barn.
-För kyrkan och alla kristna, att vi skulle hållas till Guds ord
-För Toukomettinens missionsring och katekeskvart (varannan onsdag) samt ungdomssamlingarna.
-För besöken i bönehusen och församlingarna
-För katekesskolan på nätet
-För Uganda och Sudans kristna
-För LFF och Rauhan sanas missionsarbete
_______________________________________________________
Om ekonomi
Missionsringen har för tillfället ca. 200 medlemmar. Vi önskar bli minst 250 medlemmar, och kunna samla in 4000-5000 euro i månaden, på detta sätt skulle även pengar lämnas över för verksamheten. Arbetstagarens sociala kostnader är stora i Finland, den största delen av lönen går till staten såsom pensionsavgifter osv. Höstens löner har vi kunnat betala. Ett tack till Herren!
På vilket sätt kan jag ge?
Om det är möjligt, kan du före den 15 varje månad betala in en summa. Storleken bestämmer du själv.
Konto: Innehavare: LFF rf./ Pöyhtäris stödgrupp
Kontonr. 106530-223499 / ref. nr. 13
Låt banken sköta din månadssumma- gör en betalnings överenskommelse
Banken betalar automatiskt varje månad till kontot den summan som du vill bidraga med. Eller så besöker du banken personligen och ber dem sätt in en önskad summa till kontot.
Vesas stödgrupp
lauantai 7. marraskuuta 2009
"Antakaa toisillenne anteeksi"
Evankeliumikirjassa on tiivistetty todella hienosti huomisen sunnuntain teema "Antakaa toisillenne anteeksi".
Tämän sunnuntain sisältönä ovat anteeksiantamus ja siitä avautuva keskinäinen rakkaus. Koko elämämme perustuu anteeksiantoon, jonka saamme Kristuksen ristinkuoleman ansiosta. Se velvoittaa meidät kohtaamaan lähimmäisemme ystävällisesti, lempeästi ja anteeksiantavasti. Tällainen asenne tekee mahdolliseksi sen, että Jumalan moninaiset lahjat pääsevät vaikuttamaan kaikessa rikkaudessaan.
Päivän antifoni lyö saman naulan kantaan
Viha ajaa ihmiset toisiaan vastaan,
rakkaus peittää paljotkin rikkomukset.(Snl. 10: 12)
23. pyhä helluntaista on teemaltaan hyvin seurakuntaelämään sopiva. Seurakunta on pyhien kokous, mutta pyhissä on vielä paljon vanhan lihan vääryyttä ja kieroutumista. Meillä jokaisella on oma henkilöhistoriamme, taustamme ja elämässä tehdyt virheet. Vaikka ne ovatkin anteeksi ja Kristuksen verellä peitetty viimeiseen lehteen saakka, niiden jäänteet kummittelevat. Toinen on äkkipikainen ja turvautuu väkivaltaan, toinen on laiska eikä välitä yhteisestä hyvästä, kolmas juoruaa ja neljäs kerää omaa ryhmäänsä seurakunnan sisälle, viides hännystelee vahvoja, kuudes ei välitä mistään mitään, seitsemäs on heittänyt ylleen kyynisyyden viitan, kahdeksas noudattaa salaista lisäpöytäkirjaansa jne.
Emme voi osoitella toisiamme sormella ja sanoa, että sinä olet tuollainen ja tuollainen. Me kaikki olemme ajoittain kaikkea edellä mainittua. Sinä ja minä. Kaikissa meissä on sama vanha aatami. Että yhteiselämä onnistuisi tarvitaan seurakunnassa paljon anteeksiantamusta jäsenten välille.
Hellään veljesrakkauteen
Apostolit kehottavat seurakuntaa usein hellään ja veljelliseen rakkauteen. "Olkoon rakkaus vilpitön, kammokaa pahaa ja pitäkää hyvästä kiinni". Jeesus kehotti seuraajiansa rakastamaan toisiansa.
Paavali kirjoittaa Roomalaiskirjeessään (luku 12) "Olkoon rakkaus vilpitön, kammokaa pahaa, riippukaa hyvässä kiinni. 10 Olkaa veljellisessä rakkaudessa helläsydämiset toisianne kohtaan; toinen toisenne kunnioittamisessa kilpailkaa keskenänne. 11 Älkää harrastuksessanne olko veltot; olkaa hengessä palavat; palvelkaa Herraa. 12 Olkaa toivossa iloiset, ahdistuksessa kärsivälliset, rukouksessa kestävät. 13 Pitäkää pyhien tarpeet ominanne; harrastakaa vieraanvaraisuutta.
14 Siunatkaa vainoojianne, siunatkaa, älkääkä kirotko. 15 Iloitkaa iloitsevien kanssa, itkekää itkevien kanssa. 16 Olkaa keskenänne yksimieliset. Älkää korkeita mielitelkö, vaan tyytykää alhaisiin oloihin. Älkää olko itsemielestänne viisaita. 17 Älkää kenellekään pahaa pahalla kostako. Ahkeroikaa sitä, mikä on hyvää kaikkien ihmisten edessä. 18 Jos mahdollista on ja mikäli teistä riippuu, eläkää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa. 19 Älkää itse kostako, rakkaani, vaan antakaa sijaa Jumalan vihalle, sillä kirjoitettu on: "Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra". 20 Vaan "jos vihamiehelläsi on nälkä, ruoki häntä, jos hänellä on jano, juota häntä, sillä näin tehden sinä kokoat tulisia hiiliä hänen päänsä päälle". 21 Älä anna pahan itseäsi voittaa, vaan voita sinä paha hyvällä."
Tämä litania on taattua Jumalan sanaa. Itse olen usein niin pölkkypäinen, että hyppään tällaisten kohtien yli ja etsin mielestäni "tärkeämpiä" kohtia Raamatusta kuten vanhurskauttamisoppia, sovitusta, evankeliumia ja muuta sellaista. Mutta itse asiassa, Raamatussa on paljon tuollaista seurakunnan ja ihmisten väliseen rakkauteen ja rauhan pitämiseen liittyvää tekstiä. Ja se kaikki on siellä vissillä tarkoituksella. Minusta tuntuu, että minun pitäisi kaikki ne alleviivata itselleni muistoksi.
Miksi ne ovat niin tärkeitä? Lasten kasvattajat tietävät, että kasvu tarvitsee rauhaa ympärilleen. Lämmin, hyväksyvä, pitkämielinen ja reipas ilmapiiri kodissa antaa hyvän kasvualustan. Sellaisessa on hyvä ja turvallista käydä läpi kasvukipuja, uhmaikää, murrosikää ja muita Jumalan antamia kasvukausia.
Kristittyinäkin me olemme ensin lapsia ja sitten me kasvamme uskossa "täyteen miehuuteen" ja miksei myös naiseuteen (Ef. 4:12-15). Ja vaikka seurakunnisssa jo tuolloin oli varmasti monia hengelliseen kypsyyteen ja ymmärrykseen kasvaneita jäseniä, oli siellä myös niitä, jotka olivat vielä kasvamassa ja käymässä läpi monia kasvukipuja. Heille oli tilaa ja kirjeillään apostolit halusivat raivata tilaa. Hengellinen kasvu TARVITSEE RAUHAA YMPÄRILLEEN. Tämän apostolit ymmärsivät Pyhän Hengen johdatuksessa. Pyhä Henki on meidän kaikkien kasvattaja ja seurakunnan holhooja. Hän johdatti apostolit puhumaan kasvurauhaa seurakuntiin.
Vaikka joku on hengellisesti kypsä, ainakin omasta mielestään, tarvitsee hän ja ehkä juuri hän paljon raamatullisia kehoituksia "hellään veljellliseen rakkauteen". Raitis, raamatullinen, hellä, veljellinen ja sisarellinen rakkaus - sitä me kaikki tarvitsemme, sillä kaikki olemme Jumalalle vain lapsia ja hänen koulussaan ja kasvatuksessaan. Siinä koulussa emme ole ehtineet ekaluokkalaisista suuremmiksi.
Tsempataan tähän yhdessä!
Vesa
Tämän sunnuntain sisältönä ovat anteeksiantamus ja siitä avautuva keskinäinen rakkaus. Koko elämämme perustuu anteeksiantoon, jonka saamme Kristuksen ristinkuoleman ansiosta. Se velvoittaa meidät kohtaamaan lähimmäisemme ystävällisesti, lempeästi ja anteeksiantavasti. Tällainen asenne tekee mahdolliseksi sen, että Jumalan moninaiset lahjat pääsevät vaikuttamaan kaikessa rikkaudessaan.
Päivän antifoni lyö saman naulan kantaan
Viha ajaa ihmiset toisiaan vastaan,
rakkaus peittää paljotkin rikkomukset.(Snl. 10: 12)
23. pyhä helluntaista on teemaltaan hyvin seurakuntaelämään sopiva. Seurakunta on pyhien kokous, mutta pyhissä on vielä paljon vanhan lihan vääryyttä ja kieroutumista. Meillä jokaisella on oma henkilöhistoriamme, taustamme ja elämässä tehdyt virheet. Vaikka ne ovatkin anteeksi ja Kristuksen verellä peitetty viimeiseen lehteen saakka, niiden jäänteet kummittelevat. Toinen on äkkipikainen ja turvautuu väkivaltaan, toinen on laiska eikä välitä yhteisestä hyvästä, kolmas juoruaa ja neljäs kerää omaa ryhmäänsä seurakunnan sisälle, viides hännystelee vahvoja, kuudes ei välitä mistään mitään, seitsemäs on heittänyt ylleen kyynisyyden viitan, kahdeksas noudattaa salaista lisäpöytäkirjaansa jne.
Emme voi osoitella toisiamme sormella ja sanoa, että sinä olet tuollainen ja tuollainen. Me kaikki olemme ajoittain kaikkea edellä mainittua. Sinä ja minä. Kaikissa meissä on sama vanha aatami. Että yhteiselämä onnistuisi tarvitaan seurakunnassa paljon anteeksiantamusta jäsenten välille.
Hellään veljesrakkauteen
Apostolit kehottavat seurakuntaa usein hellään ja veljelliseen rakkauteen. "Olkoon rakkaus vilpitön, kammokaa pahaa ja pitäkää hyvästä kiinni". Jeesus kehotti seuraajiansa rakastamaan toisiansa.
Paavali kirjoittaa Roomalaiskirjeessään (luku 12) "Olkoon rakkaus vilpitön, kammokaa pahaa, riippukaa hyvässä kiinni. 10 Olkaa veljellisessä rakkaudessa helläsydämiset toisianne kohtaan; toinen toisenne kunnioittamisessa kilpailkaa keskenänne. 11 Älkää harrastuksessanne olko veltot; olkaa hengessä palavat; palvelkaa Herraa. 12 Olkaa toivossa iloiset, ahdistuksessa kärsivälliset, rukouksessa kestävät. 13 Pitäkää pyhien tarpeet ominanne; harrastakaa vieraanvaraisuutta.
14 Siunatkaa vainoojianne, siunatkaa, älkääkä kirotko. 15 Iloitkaa iloitsevien kanssa, itkekää itkevien kanssa. 16 Olkaa keskenänne yksimieliset. Älkää korkeita mielitelkö, vaan tyytykää alhaisiin oloihin. Älkää olko itsemielestänne viisaita. 17 Älkää kenellekään pahaa pahalla kostako. Ahkeroikaa sitä, mikä on hyvää kaikkien ihmisten edessä. 18 Jos mahdollista on ja mikäli teistä riippuu, eläkää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa. 19 Älkää itse kostako, rakkaani, vaan antakaa sijaa Jumalan vihalle, sillä kirjoitettu on: "Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra". 20 Vaan "jos vihamiehelläsi on nälkä, ruoki häntä, jos hänellä on jano, juota häntä, sillä näin tehden sinä kokoat tulisia hiiliä hänen päänsä päälle". 21 Älä anna pahan itseäsi voittaa, vaan voita sinä paha hyvällä."
Tämä litania on taattua Jumalan sanaa. Itse olen usein niin pölkkypäinen, että hyppään tällaisten kohtien yli ja etsin mielestäni "tärkeämpiä" kohtia Raamatusta kuten vanhurskauttamisoppia, sovitusta, evankeliumia ja muuta sellaista. Mutta itse asiassa, Raamatussa on paljon tuollaista seurakunnan ja ihmisten väliseen rakkauteen ja rauhan pitämiseen liittyvää tekstiä. Ja se kaikki on siellä vissillä tarkoituksella. Minusta tuntuu, että minun pitäisi kaikki ne alleviivata itselleni muistoksi.
Miksi ne ovat niin tärkeitä? Lasten kasvattajat tietävät, että kasvu tarvitsee rauhaa ympärilleen. Lämmin, hyväksyvä, pitkämielinen ja reipas ilmapiiri kodissa antaa hyvän kasvualustan. Sellaisessa on hyvä ja turvallista käydä läpi kasvukipuja, uhmaikää, murrosikää ja muita Jumalan antamia kasvukausia.
Kristittyinäkin me olemme ensin lapsia ja sitten me kasvamme uskossa "täyteen miehuuteen" ja miksei myös naiseuteen (Ef. 4:12-15). Ja vaikka seurakunnisssa jo tuolloin oli varmasti monia hengelliseen kypsyyteen ja ymmärrykseen kasvaneita jäseniä, oli siellä myös niitä, jotka olivat vielä kasvamassa ja käymässä läpi monia kasvukipuja. Heille oli tilaa ja kirjeillään apostolit halusivat raivata tilaa. Hengellinen kasvu TARVITSEE RAUHAA YMPÄRILLEEN. Tämän apostolit ymmärsivät Pyhän Hengen johdatuksessa. Pyhä Henki on meidän kaikkien kasvattaja ja seurakunnan holhooja. Hän johdatti apostolit puhumaan kasvurauhaa seurakuntiin.
Vaikka joku on hengellisesti kypsä, ainakin omasta mielestään, tarvitsee hän ja ehkä juuri hän paljon raamatullisia kehoituksia "hellään veljellliseen rakkauteen". Raitis, raamatullinen, hellä, veljellinen ja sisarellinen rakkaus - sitä me kaikki tarvitsemme, sillä kaikki olemme Jumalalle vain lapsia ja hänen koulussaan ja kasvatuksessaan. Siinä koulussa emme ole ehtineet ekaluokkalaisista suuremmiksi.
Tsempataan tähän yhdessä!
Vesa
perjantai 6. marraskuuta 2009
Janis Vanags on meidän uskonystävämme. Latvian kirkko erosi Porvoon yhteisöstä
Latvian kirkon arkkipiispa Janis Vanags on Rauhan Sanassa tuttu mies. Hän on saarnannut rukoushuoneissa ja ollut mukana monissa seuroissa. Kuvassa olemme yhdessä hänen kanssaan Himangan isoissa seuroissa vuonna 1989 Himangan kirkon edessä.
Ruotsin kirkon negatiivisen kehityksen johdosta latvian kirkko on tänä vuonna eronnut Porvoon kirkkoliitosta, tiedottaa Porvoon hiippakunnan lehti Kyrkpressen.
Miksi kirkot hajoavat? Kristus on Kirkon ainoa Herra. Hän on antanut sille sanansa ja johdatuksensa pyhässä Raamatussa. Kristuksen sanojen varaan rakentaminen on kalliolle rakentamista. Kun alla on Kristus-kallio, on turvallista matkata taivasta kohden. Kun olemme samalla kalliolla, kuulumme yhteen, vaikka välimätkaa olisi tuhansia kilometrejä. Kristuksen kirkko ei tunne kansallisuusrajoja. Suomalaiset kristityt ja vaikkapa afgaanikristityt ovat yksi Kristuksen kirkko.
Saatana ei halua oikeaa Kristus-yhteyttä. Kyllä hän haluaa yhteyttä - sellaista yhteyttä, joka perustuu hänen "sanaansa" eli valheeseen. Saatanakin osaa ystävällisyyden ja toveruuden perusteet. Houkuttelevasti ja kaverina hän esiintyi paratiisissakin esivanhemmillemme. Mutta saatanan toveruus on syntitoveruutta. Syntiin langennut ihminen, joka ei tahdo tehdä parannusta lankeemuksestaan, alkaa jonkun ajan kuluttua etsiä samankalaisia ihmisiä, jotka ovat ja nauttivat elämästä samassa synnissä. On helpompi elää synnissä, omatunto on hiljaisempi, kun mukana on muitakin jotka hyväksyvät väärän elämän ja opin.
Valvova kristitty on langenneen ystävä, mutta ei langenneen syntitoveri. Emme antaudu samaan tottelemattomuuteen Jumalan sanaa vastaan. Tämän teemme sen tähden, että Kristus-kallio saisi tuoda lujan maaperänsä ja pelastuksen myös langenneen ystävämme jalkojen alle. Jos mekin luovumme sanasta, virta vie mennessään koko rakennuksen.
Tämä soveltuu myös paikalliskirkkojen välisiin suhteisiin. Me olemme ystäviä, mutta emme syntitovereita. Ystävinä me haluamme neuvoa paluutien takaisin Kristus-kalliolle. Haluamme temmata heidät takaisin turvaan. Emme kuitenkaan voi auttaa, jos itse irrotamme jalat kalliolta ja antaudumme virtaan uimaan. Jeesuksen kallio ja virta-vertauksessa virta hajotti rakennuksen, joka ei ollut kallion varassa.
Olen sydämessäni vakuuttunut siitä, että Latvian piispa on valmis auttamaan Ruotsin kirkkoa ystävänä, mutta ei syntitoverina. Rukoillaan yhdessä Janiksen ja Kristuksen kirkon puolesta Latviassa. Rukoillaan myös ruotsalaisten puolesta "ystävinä, muttei syntitovereina".
Mutta te, rakkaani, rakentakaa itseänne pyhimmän uskonne perustukselle, rukoilkaa Pyhässä Hengessä ja pysyttäkää niin itsenne Jumalan rakkaudessa, odottaessanne meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen laupeutta iankaikkiseksi elämäksi. Ja armahtakaa toisia, niitä, jotka epäilevät, pelastakaa heidät, tulesta temmaten; toisia taas armahtakaa pelolla, inhoten lihan tahraamaa ihokastakin. Mutta hänelle, joka voi varjella teidät lankeamasta ja asettaa teidät nuhteettomina, riemuitsevina, kirkkautensa eteen, hänelle, ainoalle Jumalalle ja meidän pelastajallemme Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, hänelle kunnia, majesteetti, voima ja valta ennen kaikkia aikoja ja nyt ja iankaikkisesti! Amen. Juud. 1:20-25
keskiviikko 4. marraskuuta 2009
Ruotsin homopiispan vihkimys iski halkeaman Porvoon yhteisön
Ruotsissa vihitään sunnuntaina homoseksuaalinen nainen piispaksi. Naisen sanotaan elävän yhdessä toisen naisen kanssa. Ystäväkirjeessäni mainitsin toisesta samankaltaisesta tapahtumasta kun Yhdysvaltojen ELCA luterilainen kirkko hyväksyi homoseksuaalien papiksi vihkimisen, kuinka asian päättämisen hetkellä tornado kaatoi kokouspaikan kirkon katolta ristin. Nyt on edessä naapurimaassamme samankaltainen murheellinen tapahtuma. Kaatuuko nyt risti, vai mitä tapahtuu?
Porvoon yhteisö on ollut tähän asti kirkollinen yhteisö, joka on osallistunut kohteliaasti toisten kirkkojen piispanvihkimyksiin ja näin osoittanut kirkollista syvää yhteenkuuluvuutta. Mutta ei enää. Jos kirkon katolta ei risti katkeakaan, niin kirkkoyhteisö osoittaa hajaannuksen merkkejä. Enää ei tulla yhteiseen jumalanpalvelukseen. Kun kyseessä on vielä erityiset kutsut saapua juhlimaan, poisjääminen alleviivaa yhteyden rikkoutumisen luonnetta. Englannin kirkko on kieltäytynyt osallistumasta vihkimykseen, jopa sen arkkipiispa on kieltäytynyt. Lähikirkoistamme Viron, Latvian ja Liettuan luterilaiset kirkot eivät osallitu vihkimykseen.
Yhteyden uutiseen löydät täältä
Porvoon yhteisö on ollut tähän asti kirkollinen yhteisö, joka on osallistunut kohteliaasti toisten kirkkojen piispanvihkimyksiin ja näin osoittanut kirkollista syvää yhteenkuuluvuutta. Mutta ei enää. Jos kirkon katolta ei risti katkeakaan, niin kirkkoyhteisö osoittaa hajaannuksen merkkejä. Enää ei tulla yhteiseen jumalanpalvelukseen. Kun kyseessä on vielä erityiset kutsut saapua juhlimaan, poisjääminen alleviivaa yhteyden rikkoutumisen luonnetta. Englannin kirkko on kieltäytynyt osallistumasta vihkimykseen, jopa sen arkkipiispa on kieltäytynyt. Lähikirkoistamme Viron, Latvian ja Liettuan luterilaiset kirkot eivät osallitu vihkimykseen.
Yhteyden uutiseen löydät täältä
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)